ज्योतिष ब्लॉग

विंशोत्तरी दशा में सबकी कुल दशा १२० वर्ष की होती है, चाहे कुंडली कुछ भी हो। लेकिन जैमिनी की अपनी दशा-पद्धति में यह संख्या हर व्यक्ति के लिए अलग होती है — किसी की ८० वर्ष, किसी की १००, किसी की ९५। ऐसा क्यों? क्योंकि जैमिनी की चर दशा नक्षत्र से नहीं, सीधे राशियों से गणित होती है — और हर राशि अपने स्वामी की स्थिति के हिसाब से अपनी अलग समय-अवधि खुद तय करती है। यही जैमिनी का दूसरा बड़ा, मूलभूत योगदान है — अर्गला और चर कारक के बाद। चर दशा क्या है — विंशोत्तरी से बुनियादी अंतर विंशोत्तरी दशा चंद्रमा की नक्षत्र-स्थिति से शुरू होती है और हर ग्रह की दशा एक निश्चित वर्षों तक चलती है — सूर्य ६, चंद्रमा १०, मंगल ७, राहु १८, गुरु १६, शनि १९, बुध १७, केतु ७, शुक्र २० — कुल १२० वर्ष। यह सबके लिए समान है। जैमिनी की चर दशा बिल्कुल अलग सोच से बनती है — यहाँ लग्न से शुरुआत होती है, और हर राशि की दशा-अवधि उसकी अपनी कुंडली के हिसाब से गणना की जाती है। यहाँ मेरी सोच यह है — इस फर्क को समझना ज़रूरी है क्योंकि यह दो प्रकार की ज्योतिष-सोच दिखाता है। विंशोत्तरी एक “सार्वभौमिक घड़ी” जैसी है जो सबके लिए एक जैसी चलती है। चर दशा एक “व्यक्तिगत घड़ी” है जो खुद कुंडली के भीतर से अपनी लय निकालती है — किसी के लिए तेज़ी से, किसी के लिए धीरे। दिशा का निर्धारण — क्रम या उत्क्रम? सबसे पहला कदम है यह तय करना कि पूरी दशा-श्रृंखला क्रम (सीधी, आगे की तरफ) चलेगी या उत्क्रम (उलटी, पीछे की तरफ)। इसके लिए जैमिनी एक खास सूत्र देता है — लग्न से नवम राशि देखनी होती है। बारह राशियों को लग्न से शुरू करके तीन-तीन के चार समूह (पद) में बाँट लें — पहला पद (लग्न से १-२-३), दूसरा पद (४-५-६), तीसरा पद (७-८-९), चौथा पद (१०-११-१२)। अगर नवम राशि पहले या तीसरे पद (यानी विषम-पद) में आए, तो पूरी चर दशा लग्न से क्रम (आगे की दिशा, जैसे मेष→वृष→मिथुन) में चलती है। अगर नवम राशि दूसरे या चौथे पद (सम-पद) में आए, तो उत्क्रम (पीछे की दिशा) में चलती है। उदाहरण: अगर लग्न तुला है, तो तुला से नवम राशि मिथुन है। लग्न से गिनती करें — तुला (१), वृश्चिक (२), धनु (३), मकर (४), कुंभ (५), मीन (६), मेष (७), वृषभ (८), मिथुन (९) — नवम स्थान तीसरे पद (७-८-९) में आता है, जो विषम है। इसलिए इस कुंडली की पूरी चर दशा क्रम में चलेगी — तुला के बाद वृश्चिक, फिर धनु, आगे इसी तरह। हर राशि की दशा कितने वर्ष की — गणना विधि अब असली सवाल — हर राशि की दशा कितने वर्ष चलेगी? जैमिनी का जवाब सुंदर है: उस राशि से उसके स्वामी तक गिनती करो (उस राशि की अपनी पद-दिशा में — पहले-तीसरे पद की राशियों के लिए क्रम, दूसरे-चौथे पद की राशियों के लिए उत्क्रम), जितनी राशियाँ गिनकर स्वामी तक पहुँचते हो, उतने ही वर्ष उस राशि की दशा होगी। अगर स्वामी उस राशि से दूसरे स्थान में हो → १ वर्ष अगर स्वामी तीसरे स्थान में हो → २ वर्ष …इसी तरह आगे बढ़ते हुए, अगर स्वामी बारहवें स्थान में हो → ११ वर्ष अगर स्वामी खुद उसी राशि में बैठा हो (स्वग्रही) → पूरे १२ वर्ष (पूरा चक्र) इसके बाद दो ज़रूरी सुधार होते हैं: अगर स्वामी उच्च राशि में हो, तो १ वर्ष जोड़ दिया जाता है; अगर नीच राशि में हो, तो १ वर्ष घटा दिया जाता है। यह छोटा सा स्पर्श दिखाता है कि जैमिनी कितनी सूक्ष्मता से ग्रह की अवस्था को भी दशा-गणना में शामिल करता है — सिर्फ स्थिति नहीं, उसकी गुणवत्ता भी मायने रखती है। 🔮 अपनी चर दशा की पूरी तालिका निकलवाएं यह गणना बहुत सूक्ष्म है — सटीक जन्म-विवरण के साथ अपनी कुंडली बनवाएं। फ्री कुंडली बनाएं → वृश्चिक और कुंभ — जब राशि के दो स्वामी हों जैमिनी पद्धति में वृश्चिक राशि के दो स्वामी माने जाते हैं — मंगल और केतु (क्योंकि केतु को वृश्चिक का सह-स्वामी माना गया है), और कुंभ के भी दो स्वामी — शनि और राहु। जब किसी राशि के दो स्वामी हों, तो एक साफ नियम लगता है: अगर एक स्वामी उसी राशि में हो और दूसरा कहीं और हो, तो दूसरे वाले (जो बाहर है) तक की गिनती ली जाती है — जो अपनी ही राशि में बैठा है वह इस हिसाब में “उपयोगी नहीं” माना जाता है। अगर दोनों ही अपनी-अपनी राशि में बैठे हों, तो सीधे १२ वर्ष। अगर दोनों बाहर, अलग-अलग राशियों में हों, तो जो ग्रहयुक्त (दूसरे ग्रहों के साथ संग में) हो, वह बली माना जाता है — उसी तक गिनती ली जाती है। अगर ग्रह-युक्ति भी बराबर हो, तो नैसर्गिक बल (चर > स्थिर > द्विस्वभाव राशि में बैठे ग्रह का क्रम) देखा जाता है — यही तर्क हम अर्गला के बाधकापवाद नियम में भी देख चुके हैं, इसलिए जैमिनी प्रणाली कितनी आपस में जुड़ी हुई है, यह यहाँ फिर से साफ होता है। दशा का क्रम — पूरा उदाहरण चक्र ग्रंथ में दिया गया एक उदाहरण दिखाता है कि तुला-लग्न की कुंडली में पूरी चर दशा क्रम से इस तरह चल सकती है: तुला (२ वर्ष) → वृश्चिक (९) → धनु (५) → मकर (६) → कुंभ (७) → मीन (१०) → मेष (१) → वृषभ (७) → मिथुन (८) → कर्क (८) → सिंह (६) → कन्या (७) — इस पूरे चक्र का कुल ८६ वर्ष हुआ। ध्यान दें — यह कुल १२० (विंशोत्तरी जैसा) नहीं है, न ही किसी निश्चित संख्या के बराबर। हर कुंडली का अपना, अनोखा कुल होता है — यही चर दशा की सबसे खास बात है। अंतर्दशा की झलक — १४४ आवृत्ति ग्रंथ एक ज़रूरी सूत्र भी देता है — “यावद्विवेक-मावृत्तिर्भानाम्” — हर राशि की महादशा के भीतर, बाकी सभी १२ राशियों की अंतर्दशा (उप-अवधि) बनती है। इसलिए १२ महादशाओं × १२ अंतर्दशाओं = १४४ अंतर्दशा-आवृत्ति पूरी चर दशा में होती हैं। अंतर्दशा की अवधि महादशा के वर्ष को १२ से आनुपातिक रूप से बाँटकर निकाली जाती है। इसकी पूरी विधि और फल-विचार

सोचिए — दो लोगों की कुंडली में गुरु एक ही भाव में बैठा हो, लेकिन एक के लिए वह “पिता” का कारक बन जाए और दूसरे के लिए “भाई” का। ऐसा कैसे हो सकता है? यही जैमिनी का सबसे क्रांतिकारी विचार है — चर कारक। पराशरी ज्योतिष में हर ग्रह का एक निश्चित कारकत्व होता है — सूर्य हमेशा पिता है, चंद्रमा हमेशा माता। लेकिन जैमिनी कहता है: नहीं, यह इतना सरल नहीं। हर कुंडली अपने खुद के सिग्निफिकेटर खुद तय करती है, उसके ग्रहों की डिग्री (अंश) के हिसाब से। यही वजह है कि जैमिनी प्रणाली इतनी व्यक्तिगत और सटीक मानी जाती है। चर कारक का सिद्धांत — डिग्री से तय होने वाले सिग्निफिकेटर जैमिनी सूत्रम में एक स्पष्ट सूत्र है — “आत्माधिकः कलादिभिर्नभोगः सप्तानामष्टानां वा” — सरल शब्दों में: सूर्य से शनि तक के सात ग्रहों (या राहु तक के आठ ग्रहों) में से जिस ग्रह का भोग-अंश (राशि में तय किया हुआ डिग्री-स्थान) सबसे ज़्यादा हो, वही आत्मकारक (जीवात्मा का कारक) होता है। यहाँ थोड़ा रुककर सोचिए — यह कितना सुंदर तरीका है। पराशरी में हम ग्रहों को निश्चित भूमिकाएँ देते हैं। लेकिन जैमिनी कहता है — देखो कि तुम्हारी कुंडली में कौन-सा ग्रह अपनी राशि के भीतर “सबसे आगे” है (जैसे किसी दौड़ में सबसे आगे भागने वाला)। वही ग्रह तुम्हारे जीवन की सबसे गहरी, सबसे व्यक्तिगत कहानी बताएगा — तुम्हारी आत्मा की दिशा। इसीलिए आत्मकारक को जैमिनी में किसी भी विश्लेषण का सबसे महत्वपूर्ण बिंदु माना जाता है — कई विद्वान तो कहते हैं कि अगर सिर्फ एक ही चीज़ सीखनी हो जैमिनी से, तो वह आत्मकारक है। आत्मकारक कैसे तय करें — सटीक विधि नियम सीधा है, लेकिन सटीकता ज़रूरी है: हर ग्रह का अपनी राशि के भीतर का अंश (डिग्री, ०-३० तक) देखें। जिस ग्रह का अंश सबसे ज़्यादा हो, वही आत्मकारक है। अगर दो ग्रहों का अंश बराबर हो, तो उनकी कला (मिनट) देखें — जिसकी कला ज़्यादा, वही जीतेगा। कला भी बराबर हो तो विकला (सेकंड) देखें। यह भी बराबर हो जाए (बहुत दुर्लभ), तो उस ग्रह का नैसर्गिक बल देखा जाता है। राहु-केतु का खास नियम: चूँकि यह दोनों छाया-ग्रह विलोम-गति (प्रतिगामी) में चलते हैं, इनका अंश निकालने के लिए ३०° में से उनकी असली डिग्री घटा दी जाती है। फिर जो बचा, वही उनका “प्रभावी अंश” माना जाता है तुलना के लिए। आत्मकारक का फल — बंध और मोक्ष दोनों का कारक जैमिनी कहता है आत्मकारक ही जीवन के बंधन और मुक्ति (बंध-मोक्ष), सुख और दुख का निर्णायक है। इसका मतलब: अगर आत्मकारक ग्रह नीच का हो, पाप-ग्रहों के साथ संबंध में हो, तो अपनी दशा में वह दुख देता है। अगर वह उच्च का हो, या शुभ-ग्रह (मित्र, उच्च) के साथ हो, तो अपनी दशा में सुख देता है। यहाँ मेरी सोच यह है — आत्मकारक को एक तरह से आपकी “मूल स्वभाव सेटिंग” समझिए। बाकी सब ग्रह अलग-अलग जीवन-क्षेत्र संभालते हैं, लेकिन आत्मकारक यह तय करता है कि पूरी ज़िंदगी का कुल भावनात्मक-आध्यात्मिक स्वर कैसा रहेगा। बाकी छह (या सात) चर कारक — पूरा क्रम आत्मकारक के बाद, बाकी ग्रहों को उनके अंश के घटते क्रम में रखकर नाम दिए जाते हैं — सूत्र १३ से १९ तक यह पूरा सिलसिला देता है: आत्मकारक — सबसे ज़्यादा अंश वाला ग्रह। जीवात्मा, स्वभाव, पूरे जीवन की दिशा। अमात्यकारक — दूसरे नंबर का अंश। करियर, पेशे, सलाहकार, मंत्री जैसी भूमिका। भ्रातृकारक — तीसरे नंबर का अंश। भाई-बहन, साहस, पराक्रम। मातृकारक — चौथे नंबर का अंश। माता, घर, सुख-संतोष। पितृकारक — पाँचवें नंबर का अंश (सिर्फ अष्ट-कारक पद्धति में अलग से माना जाता है)। पिता, गुरु, अधिकार। पुत्रकारक — संतान, बुद्धि, विद्या, सृजनात्मकता। ज्ञातिकारक — रिश्तेदार, सम्बन्धी, प्रतियोगिता। दारकारक — सबसे कम अंश वाला ग्रह। जीवनसाथी, विवाह, साझेदारी। यहाँ एक ज़रूरी तकनीकी बात समझना ज़रूरी है — सप्तकारक और अष्टकारक, दो अलग पद्धतियाँ प्रचलित हैं। सप्तकारक पद्धति में सिर्फ ७ कारक माने जाते हैं (सूर्य से शनि तक, राहु शामिल नहीं), और इसमें पितृकारक अलग से नहीं होता — कुछ आचार्य मातृकारक को ही पुत्र का भी कारक मान लेते हैं, कुछ पितृकारक को छोड़ देते हैं। अष्टकारक पद्धति में राहु को भी शामिल किया जाता है (केतु को नहीं, क्योंकि उसका कोई स्वतंत्र राशि-स्वामित्व नहीं है), और पितृ-पुत्र दोनों को अलग-अलग कारक माना जाता है। दोनों पद्धतियाँ प्रामाणिक हैं — आजकल ज़्यादातर ज्योतिषी अष्टकारक पद्धति इस्तेमाल करते हैं क्योंकि यह ज़्यादा विस्तृत है। 🔮 अपना आत्मकारक और चर कारक जानें सटीक अंश-गणना के लिए अपनी जन्म-कुंडली चाहिए — अभी बनवाएं। फ्री कुंडली बनाएं → जब दो कारकों का अंश बराबर हो — पुत्र-मातृ विवाद एक दिलचस्प आचार्य-भेद (शास्त्रीय मतभेद) सूत्र २० में दिया गया है — “मात्रा सह पुत्रमेके समामनन्ति” — कुछ आचार्य मातृकारक ग्रह को ही पुत्रकारक भी मान लेते हैं, यानी एक ही ग्रह से माता और संतान दोनों का विचार करते हैं। यह दिखाता है कि जैमिनी शास्त्र में भी विद्वानों के बीच मतभेद थे — और यह कोई कमज़ोरी नहीं, बल्कि इसकी गहराई का प्रमाण है। जब शास्त्र खुद कहता है “कुछ ऐसा मानते हैं,” तो यह हमें सिखाता है कि ज्योतिष एक जीवित, विकसित होने वाली पद्धति है, न कि कठोर सूत्र। स्थिर (नित्य) कारक — जो अंश से नहीं बदलते चर कारक के बिल्कुल विपरीत, जैमिनी एक दूसरा तंत्र भी देता है — स्थिर कारक या नित्य कारक, जो हर कुंडली में निश्चित रहते हैं, अंश से कोई लेना-देना नहीं। यह पराशरी के निश्चित-कारकत्व जैसा ही है, लेकिन जैमिनी में इनका दायरा अलग है — यह मुख्यतः पारिवारिक रिश्तों के लिए इस्तेमाल होते हैं: ग्रह स्थिर कारकत्व मंगल बहिन, साला, छोटा भाई, माता बुध मामा एवं मातृ-पक्ष के सजातीय (मौसी आदि) बृहस्पति पितामह (दादा — पितृ-पक्ष के) शुक्र पति (रक्षक) शनि पुत्र केतु पत्नी, माता-पिता, सास-ससुर, नाना (मातामह) दिलचस्प बात यह है कि ग्रंथ खुद बताता है कि “अन्तेवासी” (ग्रहों के अंत में रहने वाला) शब्द केतु के लिए इस्तेमाल हुआ है, क्योंकि केतु को तमो-ग्रह कहा जाता है जो ग्रहों की सूची के सबसे आखिर में आता है — कुछ आचार्यों ने इसे गलती से शुक्र समझ लिया था, लेकिन ग्रंथ स्पष्ट रूप से इस भ्रम को सुधारता है। यह दिखाता

क्या किसी कुंडली में एक शुभ योग सच में फल देगा, या सिर्फ कागज़ पर अच्छा दिखता रहेगा? जैमिनी इसका जवाब देता है एक ऐसी अवधारणा से जो किसी भी योग को “परख” देती है — अर्गला। पिछले दो अध्यायों में हमने जैमिनी का परिचय और राशि दृष्टि सीखी। अब हम एक ऐसे नियम की तरफ बढ़ रहे हैं जो जैमिनी को सच में “व्यावहारिक” बनाता है — क्योंकि अर्गला हमें बताता है कि कोई भी शुभ संकेत सिर्फ घोषणा नहीं, बल्कि एक सत्यापित समर्थन है या नहीं। अर्गला का सिद्धांत — यह “समर्थन” कैसे काम करता है संस्कृत में “अर्गला” का शाब्दिक अर्थ है चटकनी या रुकावट/सहारा — जैसे दरवाज़े की चिटकनी जो उसे बंद या खुला रखती है। ज्योतिष में इसका मतलब है: किसी भाव, कारक, या लग्न के पास अगर सही स्थानों में ग्रह बैठे हों, तो उन्हें एक तरह का “समर्थन” मिलता है — जैसे किसी प्रस्ताव को समिति में कई लोगों का समर्थन मिल जाए। यहाँ मेरी सोच यह समझने में मदद करेगी: सोचकर देखिए — सिर्फ यह कहना काफ़ी नहीं कि “पंचम भाव में गुरु बैठा है तो संतान-सुख मिलेगा।” जैमिनी कहता है — पहले यह देखो कि उस योग को कौन समर्थन दे रहा है (अर्गला), और फिर यह देखो कि कोई उसे रोक तो नहीं रहा (बाधक)। सिर्फ तब जाकर आप कह सकते हैं कि योग “पूरा होगा या नहीं।” यह बिल्कुल वैसी ही सोच है जैसे कोई व्यापार-योजना — सिर्फ अच्छा विचार काफ़ी नहीं, उसे धन-सहायता (अर्गला) चाहिए, और अगर कोई बाधा (बाधक) आ जाए जो उस सहायता से भी बड़ी हो, तो योजना रुक सकती है। अर्गला के स्थान — कहाँ ग्रह होने से अर्गला बनती है किसी भी विचार-अधीन बिंदु (लग्न, भाव, या कारक) से, अगर इन स्थानों में ग्रह हो, तो अर्गला बनती है: दूसरे भाव से अर्गला (धन-स्थान से समर्थन) चौथे भाव से अर्गला (सुख-स्थान से समर्थन) ग्यारहवें भाव से अर्गला (लाभ-स्थान से समर्थन) — इनमें सबसे प्रबल मानी जाती है पाँचवें भाव से भी अर्गला होती है — इसे “त्रिकोणार्गला” कहते हैं, और यह २-४-११ की तरह ही काम करता है एक खास प्रकार की अर्गला है जो तीसरे भाव से बनती है — लेकिन इसकी शर्त है कि वहाँ तीन या उससे ज़्यादा पाप-ग्रह (सूर्य, मंगल, शनि, राहु, केतु, कमज़ोर चंद्रमा, या पाप-ग्रहों-से-युक्त बुध) इकट्ठे हों। इसका नाम है निरभासा अर्गला — और इसकी खासियत आगे समझाएंगे। बाधक स्थान — अर्गला को कौन रोकता है हर अर्गला-स्थान का एक “दर्पण” बाधक-स्थान होता है — जितना आगे अर्गला-स्थान होता है, उतना ही पीछे उसका बाधक-स्थान होता है: अर्गला स्थान बाधक स्थान दूसरा भाव बारहवाँ भाव चौथा भाव दसवाँ भाव ग्यारहवाँ भाव तीसरा भाव पाँचवाँ भाव (त्रिकोणार्गला) नवम भाव यह सममिति समझने लायक है — दूसरे का बाधक बारहवाँ है (२+१२=१४, एक चक्र पूरा होकर वापस), चौथे का बाधक दसवाँ है, ग्यारहवें का बाधक तीसरा है, और पाँचवें का बाधक नवम है। अगर इन बाधक-स्थानों में भी ग्रह हो, तो वह अर्गला को “रोक” सकता है — लेकिन हमेशा नहीं, जैसा अगला भाग बताता है। बाधकापवाद — कब बाधक काम नहीं करता यही वह जगह है जहाँ बहुत लोग गलती करते हैं — सिर्फ यह देखकर कि बाधक-स्थान में ग्रह है, लोग मान लेते हैं कि अर्गला नाकाम हो गई। लेकिन जैमिनी सूत्रम एक ज़रूरी अपवाद देता है: बाधक-स्थान के ग्रह, अर्गला-स्थान के ग्रह से संख्या में कम या बल में कमज़ोर हों, तो वह बाधक नहीं बनते — अर्गला फिर भी काम करती है। दूसरे शब्दों में — अगर अर्गला-स्थान में २ ग्रह हैं और बाधक-स्थान में सिर्फ १, तो बाधक असफल हो जाता है, अर्गला जीत जाती है। संतुलन का नियम है: ज़्यादा ग्रह-संख्या वाला पक्ष जीतता है; संख्या बराबर हो तो चर राशि के ग्रह, स्थिर से बली माने जाते हैं, और स्थिर, द्विस्वभाव से बली। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसे किसी मतदान या समिति में — जिसकी तरफ ज़्यादा लोग (या ज़्यादा मज़बूत लोग) हों, वही पक्ष जीतता है। यह नियम जैमिनी को एक गतिशील, “प्रत्येक-स्थिति-अनुसार” विश्लेषण वाला तंत्र बनाता है — कोई भी योग स्वतः “पक्का” या “असफल” नहीं होता, बल्कि हर बार ग्रह-संख्या और उनकी शक्ति देखनी पड़ती है। 🔮 अपनी कुंडली का अर्गला निकालें अर्गला और बाधक दोनों को सही तरह पहचानने के लिए अपनी सटीक जन्म-कुंडली की ज़रूरत है। फ्री कुंडली बनाएं → निरभासा अर्गला — अबाधित शुभ योग जैसा ऊपर ज़िक्र किया, अगर किसी भी विचार-बिंदु से तीसरे भाव में तीन या ज़्यादा पाप-ग्रह हों, तो यह “निरभासा अर्गला” (या शुद्धार्गला) कहलाती है। इसकी सबसे खास बात यह है — इसका कोई बाधक-स्थान होता ही नहीं। सोचिए क्यों — अगर तीन पाप-ग्रह एक साथ किसी एक भाव में जमा हो जाएँ, तो यह इतना प्रबल संकेत है कि कोई भी चीज़ उसे रोक नहीं सकती। इसीलिए इसे “निरभासा” (जिसे धोखा न दिया जा सके) कहा गया है। यह दिखाता है कि जैमिनी तंत्र में सिर्फ शुभ-ग्रह ही अच्छा नहीं करते — पाप-ग्रह भी, अगर सही संख्या में और सही जगह इकट्ठे हो जाएँ, एक अटूट समर्थन बना सकते हैं। यह पराशरी सोच से थोड़ा अलग है, जहाँ पाप-ग्रह को अक्सर सिर्फ “समस्या” माना जाता है। केतु के लिए विपरीत नियम एक दिलचस्प अपवाद है — केतु के लिए अर्गला और बाधक के स्थान बिल्कुल उलटे हो जाते हैं, क्योंकि केतु (राहु की तरह) विलोम-गति (प्रतिगामी) में चलता है। केतु के लिए अर्गला-स्थान हैं दसवाँ, बारहवाँ, और तीसरा (जो सामान्यतः बाधक-स्थान होते हैं), और बाधक-स्थान हैं चौथा, दूसरा, और ग्यारहवाँ (जो सामान्यतः अर्गला-स्थान होते हैं)। कुछ विद्वान इसका इस्तेमाल सिर्फ त्रिकोण (पाँचवें-नवम) के लिए मानते हैं, कुछ सभी स्थानों के लिए — इस पर सर्वसम्मति नहीं है, इसलिए इस नियम को सावधानी से और अनुभवी मार्गदर्शन में ही इस्तेमाल करें। निरर्गल स्थान — कहाँ अर्गला कभी नहीं बनती चार भाव ऐसे हैं जिनसे कभी भी अर्गला नहीं बनती — लग्न, छठा, सातवाँ, और आठवाँ। इन्हें “निरर्गल स्थान” कहा जाता है। इसके पीछे एक सरल तर्क है: यह भाव खुद “विचार-बिंदु” (जिसपर हम दृष्टि डाल रहे हैं) होते हैं, या फिर यह दुष्ट-स्थान/रंध्र-स्थान (छठा-आठवाँ) होते हैं जिनका स्वभाव ही अर्गला जैसा “सहायक” नहीं होता — छठा रोग-ऋण-शत्रु का,