मंदिर की सबसे दूर से दिखने वाली, सबसे पहचानी जाने वाली आकृति शिखर ही है। पिछले अध्याय में हमने गर्भगृह, अधिष्ठान और उपपीठ — यानी मंदिर की नींव और आधार-संरचना — को समझा। अब उसी क्रम में सबसे ऊपर आता है शिखर, जो गर्भगृह के ठीक ऊपर उठकर मंदिर को उसका पहचान-रूप देता है। शिखर को शास्त्रों में मेरु पर्वत का प्रतीक माना गया है — ऊर्जा और भक्ति का वह ऊर्ध्वगामी मार्ग जो पृथ्वी से आकाश की ओर, गर्भगृह में स्थापित देवता से सीधे स्वर्ग की ओर उठता प्रतीत होता है। इस अध्याय में हम नागर और द्रविड़ — दोनों शैलियों में शिखर के अलग-अलग प्रकार और उनके निर्माण-नियम विस्तार से समझेंगे।
नागर शैली के पाँच शिखर प्रकार
नागर शैली में शुरुआत तीन मूल शिखर-प्रकारों से हुई, और दसवीं शताब्दी के बाद इनके मिश्रण से दो नई, अधिक जटिल उप-शैलियाँ विकसित हुईं। इस तरह कुल पाँच प्रकार शिल्पशास्त्रों में वर्णित मिलते हैं:
- लैटिना (रेखा-प्रासाद) — सबसे सामान्य और मूल प्रकार। आधार वर्गाकार होता है और चारों दीवारें केंद्र-बिंदु की ओर एक हल्के वक्र में ऊपर की ओर झुकती चली जाती हैं, अंत में एक बिंदु पर मिलती हैं। भुवनेश्वर और ओडिशा के अधिकांश प्राचीन मंदिर इसी प्रकार के हैं।
- फांसना (भद्र शिखर) — आधार अपेक्षाकृत अधिक चौड़ा रखा जाता है और दीवारें सीधी, कम ढलान वाली रेखा में ऊपर उठती हैं। इसकी ऊँचाई लैटिना से कम रहती है, इसलिए यह प्रायः मंडप या प्रवेश-कक्ष की छत के लिए प्रयुक्त होता है, गर्भगृह के मुख्य शिखर के लिए कम।
- वल्लभी — आधार आयताकार होता है और शीर्ष अर्धगोलाकार, गुम्बदाकार आकृति में समाप्त होता है — कुछ हद तक प्राचीन बौद्ध चैत्यगृहों की छत जैसा प्रभाव देता है। यह अपेक्षाकृत दुर्लभ प्रकार है।
- शेखरी — मूल रेखा-शिखर के इर्द-गिर्द, दोनों ओर, छोटे-छोटे सहायक शिखरों की एक या अधिक पंक्तियाँ जोड़ी जाती हैं, जिन्हें उरुशृंग कहा जाता है। इससे मुख्य शिखर के साथ एक पर्वत-श्रृंखला जैसा दृश्य प्रभाव बनता है — खजुराहो के अधिकांश मंदिर इसी शैली के उत्कृष्ट उदाहरण हैं।
- भूमिज — नागर शैली का सबसे नवीन रूप, जिसमें लघु-शिखरों को क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर — दोनों पंक्तियों में एक जालीनुमा, सुव्यवस्थित रचना में सजाया जाता है। इसे नागर और वेसर शैलियों के तत्वों का मिश्रण माना जाता है, और यह मुख्यतः मध्य भारत व दक्कन क्षेत्र में विकसित हुआ।
द्रविड़ शैली में शिखर — एक अलग ही अर्थ
यहाँ एक महत्वपूर्ण भ्रम को दूर करना ज़रूरी है — द्रविड़ शैली में “शिखर” शब्द का अर्थ नागर शैली से बिलकुल अलग है। द्रविड़ स्थापत्य में गर्भगृह के ऊपर बनने वाले पूरे पिरामिडीय टावर को विमान कहा जाता है, जो कई तल (मंज़िलों) में बँटा होता है — एक तल वाले विमान को एकतल, दो तल वाले को द्वितल, तीन तल वाले को त्रितल कहा जाता है (इस तल-प्रणाली को हम अगले अध्याय में विस्तार से समझेंगे)। विमान के सबसे ऊपर एक संकरी ग्रीवा (गर्दन जैसी संरचना) होती है, और उसी ग्रीवा के ऊपर रखा गया गुम्बदाकार या अष्टकोणीय पत्थर का शीर्ष-भाग — जिसे तकनीकी रूप से स्तूपिका कहा जाता है — उसे ही द्रविड़ परंपरा में “शिखर” नाम दिया गया है। यानी नागर शैली में शिखर पूरे टावर का नाम है, जबकि द्रविड़ शैली में शिखर सिर्फ सबसे ऊपर के छोटे मुकुट-जैसे हिस्से का नाम है — शेष पूरा ढाँचा विमान कहलाता है। तंजावुर के बृहदेश्वर मंदिर का तेरह मंज़िला विमान इसका सबसे प्रसिद्ध उदाहरण है, जहाँ हर तल एक लघु मंदिर-प्रतिकृति जैसा अलंकृत है।
आमलक और कलश — शिखर का समापन
नागर शैली में शिखर की ऊर्ध्वगामी रेखा अंततः एक क्षैतिज, नालीदार, चक्राकार पत्थर पर जाकर रुकती है, जिसे आमलक कहा जाता है — इसका आकार आँवले के फल से मिलता-जुलता होने के कारण यह नाम पड़ा। आमलक के ठीक ऊपर एक कलश (घट के आकार का शीर्ष-भाग) स्थापित किया जाता है, जिसे बिंदु भी कहा जाता है — यह समस्त ब्रह्मांडीय ऊर्जाओं के एक बिंदु पर संकेंद्रित होने और अमरत्व के कलश का प्रतीक माना गया है। द्रविड़ शैली में यही समापन-बिंदु स्तूपिका (शिखर) और उसके ऊपर के छोटे कलश से पूरा होता है। दोनों शैलियों में यह समान भावना है — चाहे रचना अलग हो, मंदिर के शीर्ष-बिंदु को हमेशा एक पवित्र, ऊर्जा-संकेंद्रण-सूचक प्रतीक से ही पूर्ण किया जाता है, कभी खाली नहीं छोड़ा जाता।
शिखर-निर्माण के व्यावहारिक नियम
- गर्भगृह के ठीक ऊपर — शिखर (या द्रविड़ शैली में विमान) की केंद्र-रेखा हमेशा गर्भगृह की मूर्ति के ठीक ऊपर से गुज़रनी चाहिए, कोई पार्श्व-विचलन स्वीकार्य नहीं।
- चरणबद्ध निर्माण — शिखर हमेशा उपपीठ, अधिष्ठान और गर्भगृह-भित्ति के पूर्ण होने के बाद ही आरंभ किया जाता है, कभी नींव के साथ एक साथ नहीं बनाया जाता।
- अनुपात-संतुलन — शिखर की ऊँचाई गर्भगृह के आकार और अधिष्ठान की ऊँचाई के अनुपात में तय की जाती है, ताकि मंदिर देखने में न बहुत नुकीला-असंतुलित लगे, न बहुत दबा हुआ।
- सामग्री की एकरूपता — परंपरागत निर्माण में शिखर उसी पत्थर या सामग्री से बनाया जाता है जिससे शेष मंदिर बना हो, ताकि संरचनात्मक भार-वितरण एकसमान रहे।
- शीर्ष प्रतीक अनिवार्य — चाहे आमलक-कलश हो या स्तूपिका-कलश, शिखर को बिना शीर्ष-प्रतीक के अधूरा माना जाता है; निर्माण पूर्णता की अंतिम रस्म भी इसी कलश-स्थापना के साथ जुड़ी होती है।
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सामान्य प्रश्न (FAQ)
1. नागर और द्रविड़ शैली में “शिखर” शब्द का अर्थ अलग क्यों है?
नागर शैली में शिखर पूरे टावर का नाम है, जबकि द्रविड़ शैली में यह सिर्फ विमान के सबसे ऊपर के गुम्बदाकार शीर्ष-भाग (स्तूपिका) का नाम है — शेष टावर को विमान कहा जाता है। यह भाषायी भिन्नता शुरुआत में भ्रमित कर सकती है, पर दोनों परंपराओं में यह भेद स्पष्ट रूप से स्थापित है।
2. खजुराहो के मंदिर किस शिखर-प्रकार के उदाहरण हैं?
खजुराहो के अधिकांश मंदिर शेखरी प्रकार के हैं, जहाँ मुख्य रेखा-शिखर के इर्द-गिर्द छोटे उरुशृंग (सहायक शिखर) जोड़े गए हैं, जिससे पर्वत-श्रृंखला जैसा भव्य दृश्य-प्रभाव बनता है।
3. आमलक और कलश में क्या अंतर है?
आमलक शिखर के शीर्ष पर लगने वाला नालीदार, चक्राकार पत्थर है, और कलश उसके ठीक ऊपर स्थापित घट-आकार का अंतिम शीर्ष-प्रतीक है। दोनों मिलकर शिखर का समापन-बिंदु पूर्ण करते हैं।
4. क्या भूमिज शैली नागर या वेसर शैली में गिनी जाती है?
भूमिज को नागर शैली की ही एक उन्नत उप-शैली माना जाता है, हालाँकि इसमें वेसर शैली के भी कुछ तत्व मिश्रित पाए जाते हैं — यह मुख्यतः मध्य भारत और दक्कन क्षेत्र में विकसित हुई।
5. क्या घर के पूजा घर में भी शिखर-जैसी संरचना बनानी चाहिए?
अनिवार्य नहीं, पर एक छोटी, सजावटी शिखर-आकृति (या गुम्बद) गर्भगृह-जैसे पूजा-स्थान के ऊपर बनाना शुभ माना जाता है और मंदिर-सदृश ऊर्जा-प्रवाह का प्रतीकात्मक अनुभव देता है।
6. तंजावुर के विमान को इतना विशेष क्यों माना जाता है?
बृहदेश्वर मंदिर का विमान लगभग 66 मीटर ऊँचा और तेरह मंज़िलों में विभाजित है, जिसके शीर्ष पर लगभग 80 टन का एकाश्म (एक ही पत्थर से बना) स्तूपिका रखा गया है — यह ग्यारहवीं शताब्दी की इंजीनियरिंग क्षमता का असाधारण प्रमाण माना जाता है।
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Ajit Kumar Nath — AstroVgyaan ke sansthapak aur research lead. Inka vishwas hai ki gyan ka asli uddeshya seva hai — isliye inka kaam kabhi bhi vyaktigat consultation ya paid sessions tak simit nahi raha. Vedic Jyotish (Parashari Hora Shastra, Jaimini Sutram, Bhrigu Nandi Nadi), Lal Kitab, Vastu Shastra aur Ank Jyotish (Numerology) par varshon ka swatantra adhyayan aur shodh karke, unhe saral, imandaar aur research-aadharit lekhon ke roop mein sabke liye free upalabdh karana — yahi inka jeevan-uddeshya hai. Research aur collaboration ke liye: astrovgyaan@gmail.com
