क्या प्राचीन भारत में गाँव किसी अनियोजित, स्वतःस्फूर्त ढंग से बसते थे, या उनके पीछे भी मंदिर और घर जैसा ही सुनिश्चित शास्त्रीय खाका होता था? मॉड्यूल 8 में हम वास्तु शास्त्र के दायरे को घर और मंदिर से आगे बढ़ाकर पूरे मानव-बसावट — गाँव, नगर, दुर्ग, जलाशय और वृक्षारोपण — तक ले जाते हैं। इस पहले अध्याय में हम देखेंगे कि शिल्पशास्त्र ग्राम-नियोजन को किस तरह देखता था, कितने प्रकार के गाँव मान्य थे, और एक आदर्श गाँव की आंतरिक बनावट कैसी होती थी।
गाँव — नगर-नियोजन की मूल इकाई
मानसार शिल्पशास्त्र के अनुसार गाँव और नगर की योजना में कोई मौलिक अंतर नहीं माना गया — गाँव को “लघु रूप में नगर” कहा गया है। भोज द्वारा रचित समरांगण सूत्रधार ग्रंथ में तो पूरे राष्ट्र की योजना का आधार ही गाँव को बनाया गया है: बड़े राष्ट्र में लगभग 9,154 गाँव, मध्यम राष्ट्र में 5,384 और छोटे राष्ट्र में 1,548 गाँव होने का उल्लेख मिलता है — और हर राष्ट्र के आधे गाँवों में से चुनिंदा बड़े गाँवों को व्यवस्थित रूप से नगर के रूप में विकसित करने का सिद्धांत बताया गया है। यानी अधिकांश भारतीय नगरों की जड़ें मूलतः सुनियोजित गाँवों में ही थीं।
कौटिल्य के अर्थशास्त्र में गाँव की एक व्यावहारिक, प्रशासनिक परिभाषा भी मिलती है — एक आदर्श गाँव में कम से कम 100 और अधिकतम 500 कृषक अथवा शूद्र परिवार बसाए जाने चाहिए, और गाँव की सीमा लगभग 1-2 क्रोश (लगभग 2-4 किलोमीटर) तक फैली होनी चाहिए ताकि पड़ोसी गाँव एक-दूसरे की रक्षा में सहायक हो सकें। सीमा-निर्धारण नदी, पर्वत, वन, गुफा, कृत्रिम संरचना अथवा शाल्मली (सेमल), शमी (खेजड़ी) और क्षीरवृक्ष (दूध देने वाले वृक्ष) जैसे विशेष वृक्षों से किया जाता था — यह अध्याय 8.5 में वृक्षों से संबंधित नियमों से भी जुड़ता है।
आकृति के अनुसार गाँव के आठ प्रकार (मानसार)
मानसार शिल्पशास्त्र गाँवों को उनकी आकृति और सड़क-योजना के आधार पर आठ प्रमुख वर्गों में बाँटता है। हर प्रकार की अपनी विशिष्ट पहचान, उपयुक्त स्थल और सामाजिक उपयुक्तता होती है:
- दंडक — डंडे या फालेंक्स जैसी सीधी आकृति; सड़कें केंद्र में समकोण पर काटती हैं, पूर्व-पश्चिम एवं उत्तर-दक्षिण चलती हैं। यह ब्राह्मणों, ऋषियों और विद्वानों के लिए उपयुक्त माना गया, जिसमें 12 से 3,000 तक घर हो सकते हैं।
- सर्वतोभद्र — वर्गाकार अथवा आयताकार, मंडूक अथवा स्थंडिल पद्धति से आंतरिक कक्षों में विभाजित; बड़े गाँवों एवं नगरों के लिए उपयुक्त, सुरक्षा की दृष्टि से मज़बूत माना गया।
- नंद्यावर्त — सर्वतोभद्र जैसा ही किंतु अत्यंत शुभ माना गया, “आनंद का धाम”; विशेष रूप से ब्राह्मण-बस्तियों के लिए उपयुक्त, वर्गाकार अथवा आयताकार आकृति में 1 से 5 प्रमुख मार्ग।
- पद्मक — कमल के आकार जैसी संरचना, इसकी पाँच उप-किस्में शास्त्रों में वर्णित हैं।
- स्वस्तिक — सड़कें स्वस्तिक चिह्न के अनुरूप बनाई जाती हैं; दो प्रमुख मार्ग केंद्र में पूर्व-पश्चिम एवं उत्तर-दक्षिण मिलते हैं।
- प्रस्तार — शाब्दिक अर्थ “शय्या जैसा फैला हुआ”; तीन पूर्व-पश्चिम मार्गों को तीन से सात आड़े मार्ग काटते हैं।
- कार्मुक — धनुष के आकार जैसी अर्ध-वृत्ताकार अथवा अर्ध-दीर्घवृत्ताकार संरचना; नदी-तट अथवा समुद्र-तट पर बसाए जाने के लिए विशेष रूप से उपयुक्त, प्रायः व्यापारी एवं श्रमिक वर्ग के लिए।
- चतुर्मुख — पूर्व-पश्चिम दिशा में फैला वर्गाकार अथवा आयताकार गाँव, जिसके केंद्र में प्रायः एक प्रमुख देव-मंदिर स्थापित किया जाता है।
ध्यान देने योग्य बात यह है कि सभी आठ प्रकारों में उत्तर-दक्षिण चलने वाली सड़कों की संख्या पूर्व-पश्चिम सड़कों से अधिक रखी जाती थी, ताकि पूर्व-पश्चिम दिशा में भवन खुले रहें और भारत में सामान्यतः उत्तर-दक्षिण चलने वाली हवा भवनों के भीतर स्वतंत्र रूप से प्रवाहित हो सके, जबकि पूर्व-पश्चिम सड़कों की लंबाई अधिक रखकर धूल के गुबार को बस्ती में प्रवेश करने से रोका जाता था — यह शुद्ध रूप से जलवायु-वैज्ञानिक सोच का परिणाम है।
आदर्श गाँव की आंतरिक बनावट
मानसार के अनुसार हर गाँव ईंट अथवा पत्थर की एक चारदीवारी से घिरा होता था, और उसके बाहर एक चौड़ी व गहरी खाई खोदी जाती थी जो आक्रमण की स्थिति में बाधा उत्पन्न करे। चारों दिशाओं के मध्य में एक-एक — कुल चार — मुख्य द्वार, तथा चार कोनों पर चार अतिरिक्त द्वार बनाए जाते थे। दीवार के भीतर पूरे गाँव के चक्कर लगाती एक बड़ी परिधि-सड़क होती थी, और इसके अतिरिक्त दो बड़ी सड़कें विपरीत मुख्य द्वारों को आपस में जोड़ते हुए केंद्र में एक-दूसरे को काटती थीं — जहाँ प्रायः एक मंदिर अथवा सभा-भवन बनाया जाता था, ठीक वैसे ही जैसे हमने अध्याय 7.7 में मंदिर के मंडप की चर्चा में देखा था। इस प्रकार गाँव चार मुख्य खंडों में बँट जाता, और हर खंड आगे उप-सड़कों से कई छोटे खंडों में विभाजित होता।
मुख्य सड़कों पर बने घरों की भूतल मंज़िल पर दुकानें होतीं, जबकि परिधि-सड़क पर पुस्तकालय एवं अतिथि-गृह जैसी सार्वजनिक इमारतें बनाई जातीं। जल-निकासी हेतु नालियाँ भूमि के ढलान के अनुसार बनाई जातीं, और तालाब-कुंड बस्ती के भीतर ही ऐसी जगह खोदे जाते जहाँ अधिकतम निवासी आसानी से पहुँच सकें — इसका विस्तृत वर्णन हम अध्याय 8.4 में जलाशय-निर्माण के संदर्भ में करेंगे। मंदिर, उद्यान और सार्वजनिक स्थल भी इसी सुविधाजनक ढंग से वितरित किए जाते।
वर्ण एवं व्यवसाय के अनुसार बसावट
शिल्पशास्त्रों में एक ही जाति अथवा व्यवसाय के लोगों को गाँव के एक ही हिस्से में बसाने की परंपरा मिलती है। सबसे उत्तम स्थान (प्रायः केंद्र के निकट) ब्राह्मणों एवं शिल्पियों/वास्तुकारों (स्थपति) के लिए आरक्षित माना गया — शिल्पियों को इतना सम्मानजनक स्थान देना संस्कृत साहित्य में अन्यत्र दुर्लभ है। इसके विपरीत, निम्न मानी गई बस्तियाँ एवं श्मशान भूमि गाँव की चारदीवारी के बाहर, विशेषतः उत्तर-पश्चिम दिशा में स्थापित करने का निर्देश है, और चामुंडा जैसी उग्र देवियों के मंदिर भी दीवार के बाहर ही बनाए जाते थे।
आज के दृष्टिकोण से जातिगत विभाजन का यह पक्ष स्पष्ट रूप से उस युग की सामाजिक संरचना को दर्शाता है, जो वर्तमान समतावादी मूल्यों से मेल नहीं खाता — हम इसे केवल ऐतिहासिक-शास्त्रीय जानकारी के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं, आज के नगर-नियोजन के लिए अनुशंसा के रूप में नहीं। इस अध्याय से जो व्यावहारिक और कालातीत सीख ली जा सकती है, वह है: दिशा-आधारित हवा एवं प्रकाश का ध्यान, केंद्रीय सामुदायिक स्थल की अवधारणा, और जल-निकासी व जलाशयों की सुनियोजित व्यवस्था — ये सिद्धांत आज भी किसी भी टाउनशिप अथवा गेटेड कॉलोनी की योजना बनाते समय प्रासंगिक हैं।
सामान्य प्रश्न (FAQ)
शिल्पशास्त्र में गाँव और नगर में क्या अंतर माना गया है?
मानसार के अनुसार दोनों की योजना में मौलिक अंतर नहीं है — गाँव को नगर का लघु रूप कहा गया है। मुख्य अंतर आकार, जनसंख्या और व्यावसायिक गतिविधियों की मात्रा में है, न कि नियोजन-सिद्धांतों में।
गाँव के आठ प्रकारों में से कौन-सा सबसे शुभ माना जाता है?
नंद्यावर्त प्रकार को शास्त्रों में सबसे अधिक शुभ बताया गया है — इसे “आनंद का धाम” कहा गया है और यह विशेष रूप से ब्राह्मण-बस्तियों के लिए उपयुक्त माना गया।
गाँव में उत्तर-दक्षिण सड़कें पूर्व-पश्चिम से अधिक क्यों रखी जाती थीं?
भारत में हवा सामान्यतः उत्तर-दक्षिण दिशा में बहती है। अधिक उत्तर-दक्षिण सड़कें भवनों को बेहतर वेंटिलेशन देती थीं, जबकि लंबी पूर्व-पश्चिम सड़कें धूल को बस्ती में प्रवेश करने से रोकती थीं — यह विशुद्ध जलवायु-वैज्ञानिक सोच थी।
कार्मुक शैली का गाँव किन जगहों के लिए उपयुक्त है?
धनुषाकार कार्मुक शैली नदी-तट अथवा समुद्र-तट जैसे स्थलों के लिए विशेष रूप से उपयुक्त मानी गई है, जहाँ भूमि की प्राकृतिक आकृति अर्ध-वृत्ताकार बसावट की मांग करती है।
क्या आज की सोसाइटी/टाउनशिप बनाते समय इन सिद्धांतों का उपयोग हो सकता है?
हाँ, दिशा-आधारित सड़क-योजना, केंद्रीय सामुदायिक स्थल, और सुनियोजित जल-निकासी जैसे सिद्धांत आज भी प्रासंगिक हैं। जातिगत बसावट जैसे ऐतिहासिक पक्षों को आधुनिक समतामूलक संदर्भ में लागू करने की आवश्यकता नहीं है।
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Ajit Kumar Nath — AstroVgyaan ke sansthapak aur research lead. Inka vishwas hai ki gyan ka asli uddeshya seva hai — isliye inka kaam kabhi bhi vyaktigat consultation ya paid sessions tak simit nahi raha. Vedic Jyotish (Parashari Hora Shastra, Jaimini Sutram, Bhrigu Nandi Nadi), Lal Kitab, Vastu Shastra aur Ank Jyotish (Numerology) par varshon ka swatantra adhyayan aur shodh karke, unhe saral, imandaar aur research-aadharit lekhon ke roop mein sabke liye free upalabdh karana — yahi inka jeevan-uddeshya hai. Research aur collaboration ke liye: astrovgyaan@gmail.com
